Le Lévirat
Le lévirat est une coutume ancienne : la veuve d'un homme décédé sans descendance mâle épouse un frère de l'époux.
La bible apporte un regard intéressant sur la question avec le point de vue de deux femmes, Tamar et Ruth.
La bible apporte un regard intéressant sur la question avec le point de vue de deux femmes, Tamar et Ruth.
Décrite chez les amérindiens par Levis Strauss, cette pratique est encore très présente en Afrique noire, mais aussi en Inde, en Chine ou en Mongolie. Elle existe de façon marginale en milieu islamique puisque la polygamie la permet. Pour la raison inverse, elle est interdite en pays chrétien, bien qu'elle n'ait pas été désapprouvé par Jésus.
Donc il s'agit d'une pratique coutumière étendue dans le temps et l'espace.
Le lévirat est dénoncé comme étant une pratique rétrograde, limitant les droits des femmes et maintenant l'idée qu' une veuve fait partie de l'héritage, certains le qualifiant de coutume barbare.
Ce qui sous entend, compte tenu de l'étendu de la pratique que les êtres humains sont barbares.
https://kayamaga.com/afrique-societe-le-levirat-une-pratique-a-la-peau-dure/
Notons quand même que ces gens soignent des maladies que les gens n'ont pas :
(https://www.refworld.org/docid/440ed6e5a.html )
La représentante de l'ALVF ne connaît pas de cas où une femme ait porté plainte devant la justice ou devant les autorités administratives pour avoir été contrainte d'épouser un frère de son mari décédé.
Dans un premier temps nous allons examiner l'aspect juridique tel qu'il est rédigé dans Deutéronome 25.5 avec un premier article pour l'homme et un second pour la femme, nous examinerons le cas de Tamar et de Ruth ensuite.
Ce qui sous entend, compte tenu de l'étendu de la pratique que les êtres humains sont barbares.
https://kayamaga.com/afrique-societe-le-levirat-une-pratique-a-la-peau-dure/
Notons quand même que ces gens soignent des maladies que les gens n'ont pas :
(https://www.refworld.org/docid/440ed6e5a.html )
La représentante de l'ALVF ne connaît pas de cas où une femme ait porté plainte devant la justice ou devant les autorités administratives pour avoir été contrainte d'épouser un frère de son mari décédé.
Dans un premier temps nous allons examiner l'aspect juridique tel qu'il est rédigé dans Deutéronome 25.5 avec un premier article pour l'homme et un second pour la femme, nous examinerons le cas de Tamar et de Ruth ensuite.
Pour l'homme :
Lorsque des frères demeureront ensemble, et que
l'un d'eux mourra sans laisser de fils, la femme du défunt ne se mariera
point au dehors avec un étranger, mais son beau-frère ira vers elle, la
prendra pour femme, et l'épousera comme beau-frère. Le premier-né qu'elle enfantera succédera au frère mort et portera son nom, afin que ce nom ne soit pas effacé d'Israël.
La situation "lorsque des frères demeureront ensemble" est la situation usuelle en climat patrilocal. Le lieu de l'acte est la maison, maison des frères et de la femme .
La question est de gérer le droit du mort et de sa succession.
A l'époque des premiers hébreux, la pensée était matérialiste et ne concevait l'immortalité qu'à travers la transmission du nom qu'il fallait maintenir en mémoire à travers la succession des générations qui maintenait la chaîne ininterrompue.
L'objectif est de faire un enfant mâle et de lui donner le nom du défunt.
Les veuves qui peuvent être concernées sont celles sans enfant ou n'ayant que des filles. La présence d'un seul enfant mâle suffit à ce que le nouveau mariage ne se fasse pas. Alors la mère est la régente de la maison de son fils, jusqu'à l'age adulte de celui-ci.
La question est de gérer le droit du mort et de sa succession.
A l'époque des premiers hébreux, la pensée était matérialiste et ne concevait l'immortalité qu'à travers la transmission du nom qu'il fallait maintenir en mémoire à travers la succession des générations qui maintenait la chaîne ininterrompue.
L'objectif est de faire un enfant mâle et de lui donner le nom du défunt.
Les veuves qui peuvent être concernées sont celles sans enfant ou n'ayant que des filles. La présence d'un seul enfant mâle suffit à ce que le nouveau mariage ne se fasse pas. Alors la mère est la régente de la maison de son fils, jusqu'à l'age adulte de celui-ci.
Pour la femme :
Si cet homme ne veut pas prendre sa belle-soeur,
elle montera à la porte vers les anciens, et dira : Mon beau-frère
refuse de relever en Israël le nom de son frère, il ne veut pas
m'épouser par droit de beau-frère.
Les anciens de la ville l'appelleront, et lui parleront. S'il persiste, et dit : Je ne veux pas la prendre,
alors sa belle-soeur s'approchera de lui en
présence des anciens, lui ôtera son soulier du pied, et lui crachera au
visage. Et prenant la parole, elle dira : Ainsi sera fait à l'homme qui
ne relève pas la maison de son frère. Et sa maison sera appelée en Israël la maison du déchaussé.
Ici le lévirat est présenté comme un droit de la femme qu'elle doit faire respecter. Le frère défaillant est alors humilié publiquement par la femme.
Le lévirat n'est pas un choix mais une obligation puisque, sous le terme de faire yibboum, le lévirat apparait parmi les 613 mitsvot que tout bon juif doit connaître et mettre en application si l'occasion se présente.
Notons que le sororat existe aussi, qu'il est beaucoup plus rare et que le but est souvent de remplacer la mère défunte lorsqu'elle a des enfants en bas age. Une femme mourant en couche serait remplacée par sa soeur.
Le lévirat n'est pas un choix mais une obligation puisque, sous le terme de faire yibboum, le lévirat apparait parmi les 613 mitsvot que tout bon juif doit connaître et mettre en application si l'occasion se présente.
Notons que le sororat existe aussi, qu'il est beaucoup plus rare et que le but est souvent de remplacer la mère défunte lorsqu'elle a des enfants en bas age. Une femme mourant en couche serait remplacée par sa soeur.
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